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Arte

 

 

 

 

 

 

Serendipity

acrylics

 

Mataluna, Alfonsine 2001

 

Tortura #2

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Trio

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Mataluna, Alfonsine 2001

erotic @rt mail, Milano 2000

 

someone like you

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

 

 

 

Dialogo Azteco

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Mataluna, Alfonsine 2001 

 

Sono ai tuoi Piedi

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

she piss thinking

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Vin Vita, Ravenna, 2007

Mataluna, Alfonsine, 2001

 

Cosa C’è Sotto

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erotic @rt mail, Milano 2000

 

 

 

 

Double Penem Labere

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Donna che Accetta di Farsi Violentare e Se La Gode

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Mataluna, Alfonsine 2001

erotic @rt mail, Milano 2000

 

Donna Imbavagliata e Legata

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Vin Vita, Ravenna, 2007

Mataluna, Alfonsine 2001

 

Double Fucking

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

 

 

 

I love you

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Fellatio Morbida

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Fuckin’ at Home

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Hungry For Yoy 

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erotic @rt mail, Milano 2000

 

 

 

 

Chiacchiere fra Donne

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Lesbo Duro

Orgia #2

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Mataluna, Alfonsine 2001

 

Anna & Maria

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Vin Vita, Ravenna, 2007

Mataluna, Alfonsine 2001

 

 

 

 

Penem Lambere

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property of the artist

 

South Park Bar, S.Pancrazio 2008

Vin Vita, Ravenna, 2007

Mataluna, Alfonsine 2001

in puris, Milano, 2000

 

 

 

 

 

 

 

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Paul Kroker

In puris naturalibus

Paul Kroker

For artists it is essential, and we do not have to look far to find a statement like Kirchner’s, who considered the nude ”the basis of every figurative work”. There are many reasons for this : some consider it for artistic and technical reasons or from a social standpoint or for strictly personal reasons, what Valéry called “uniting two sensual pleasures in one sublime act” while Picasso expressed it with equivalence: painting equals making love. Therefore, the nude as as a starting point with no negative connotation, or as the Romans put it, in puris naturalibus. From a simple comparison between two of Michelangelo’s male nudes, David and The Dying Slave at the Louvre, two works which are both very far removed from any context of love or passion, we see how the former is an object of pure contemplation of beauty, while the latter, in its total abandon, has a clear erotic charge, the same which, in spite of their distant subjects, is conveyed in sculptures like The Dying Niobium (460-430 BC) or in its ecstasy, Bernini’s highly clad Saint Theresa. Thus, the nude is not in itself erotic and the work of the artist, as is known, does not necessarily have to be a nude to convey eroticism. Certainly, this does not depend exclusively on the work nor on the artist’s intention bur on the taste of the public. Those who support the esthetics of reception, while speaking about eroticism, concentrate on the strength of seduction evoked by the work of art, on the invitation to the male spectator (here the use of the word male is deliberate) to enter the painting and subsequently to transfer the excitement of looking to doing. Is erotic another word for obscene? Where by obscene we mean sinful desire, voyeurism? Of course, artists like Watteau, Fragonard and Boucher, the artists of the “peinture des seins et des culs" , opened up to the nude a new road which led to satisfying the indiscreet looks of the collectors of the time and officialized their visual offering of the female body without searching for any mythological pretext. But rather than obscenity, was not this kind of painting verging on pornography? Towards the tendency which a writer of the time, Crébillon the Younger, speaking of “licentious literature” thus defined : ”The reader holds the book with one hand and strokes his member with the other”. Because obscenity is basically a moral scandal, it is in the words of the Esthetics of the Ugly , written by the nineteenth-century philosopher Karl Rosenkranz ,“a deliberate offence against modesty” , going against the public morality of the moment as Courbet’s painting ”The origin of the world” of 1866, could have done, but also – a century further on - Moreni’s Atrofica and the paintings of Schiele, who is never, not even in his most provocative images, merely pornographic because of the “considerable necrophilic gradient emanated by the drawing” (A. Boatto). Or to explain the dialectics between eros and thanatos in the words of Bataille: "Eroticism is the acceptance of life driven to death”. If once it was easy to distinguish pornography by establishing a direct link between seeing and doing or reproaching it for its drastic limitation of the female body especially to the genitals, today that is no longer possible, otherwise not even a drawer like Rodin or a painter like Duchamp would come into the category of art. Of course, Tadini is right when he says that the difference between art and pornography is a question of form. Might we therefore suggest that any work which wishes to gain artistic merits should abstain from pure naturalism and from a vision of the body, love and sexuality which is free from all kinds of mechanicalness and banality? That theme art should be playful and ironic like Picasso’s last drawings at the end of the Sixties? It is not by chance that he gave his opinion about this in both a wise and provocative way: ”It is necessary to know how to be vulgar”.

 

Per gli artisti è essenziale, e non dobbiamo cercare a lungo per trovare un’affermazione come quella di Kirchner che considerava il nudo «il fondamento di ogni opera figurativa». I motivi per tanta stima sono molti: c’è chi lo sostiene per una ragione artistico-tecnica o per una presa di posizione sociale oppure per una questione strettamente individuale, quella che Valéry chiamò «unire due voluttà in un atto sublime» e Picasso invece espresse con un’equivalenza: dipingere uguale fare l’amore. Il nudo, dunque, come punto di partenza senza alcuna connotazione negativa o, come dicevano i latini, in puris naturalibus. Da un semplice confronto tra due nudi maschili di Michelangelo, il Davide e lo Schiavo morente del Louvre, due raffigurazioni lontanissime da qualsiasi contesto amoroso o passionale, vediamo come il primo sia un oggetto di pura contemplazione della bellezza, mentre il secondo, nel suo completo abbandono, ha un’evidente carica erotica, la stessa che trasmettono, nonostante la loro distanza tematica, sculture come la Niobide morente (460-430 a.C.) o, nella sua estasi, la vestitissima Santa Teresa del Bernini. Il nudo, dunque, non è di per sé erotico e il lavoro artistico, si sa, non deve essere un nudo per esserlo. Certo, tutto ciò non dipende solo dall’opera né dall’intenzione dell’artista bensì anche dal gusto del pubblico. Chi sostiene l’estetica della ricezione, parlando di erotismo punta sulla forza di seduzione evocata dall’opera d’arte, sull’invito allo spettatore (qui l’uso del maschile è tutt’altro che casuale) a entrare nel quadro e, successivamente, a spostare l’eccitazione dal guardare al fare. Erotico, dunque, sinonimo di osceno? Dove per osceno si pensa al desiderio peccaminoso, voyeuristico? Certamente, i vari Watteau, Fragonard, Boucher, gli artisti della «peinture des seins et des culs», aprirono al nudo una strada nuova che portò non da ultimo a soddisfare gli sguardi indiscreti dei collezionisti di allora, e ufficializzarono l’offerta visiva del corpo femminile non cercando più alcun pretesto di tipo mitologico. Ma più che verso l’oscenità, questa pittura non virava forse verso la pornografia? Verso quella tendenza che uno scrittore dell’epoca, Crébillon figlio, parlando della «letteratura licenziosa» definì così: «Il lettore con una mano impugna il libro e con l’altra si accarezza il sesso». Perché l’oscenità in fondo è uno scandalo morale, è – nelle parole dell’ Estetica del brutto del filosofo ottocentesco Karl Rosenkranz – «un’offesa intenzionale del pudore», è una via controcorrente alla morale pubblica del momento come poteva esserlo il quadro di Courbet L’origine del mondo del 1866, ma anche - e siamo già un secolo più avanti! - L’atrofica di Moreni nonché la pittura di Schiele che non è mai - neanche nelle immagini più urtanti - meramente pornografica a causa del «considerevole gradiente necrofilo che sprigiona il disegno» (A. Boatto). Oppure per esprimere la dialettica tra eros e thanatos con le parole di Bataille: «L’erotismo è l’accettazione della vita spinta fino alla morte». Se una volta era facile individuare la pornografia istituendo un filo diretto tra vedere e fare oppure rimproverandole l’estrema riduzione del corpo femminile soprattutto ai genitali, oggi ciò non è più possibile, altrimenti neanche un Rodin disegnatore, un Duchamp pittore, rientrerebbero più nell’arte. Naturalmente ha ragione Tadini quando dice che la differenza tra arte e pornografia è una questione di forma. Potremmo allora ipotizzare che il lavoro che vuol guadagnarsi dei meriti artistici dovrebbe astenersi dal naturalismo puro e da una visione del corpo, dell’amore e della sessualità, libera da ogni meccanicità e banalità? Che l’arte in tema dovrebbe essere ludica, ironica come gli ultimi disegni erotici di Picasso della fine degli anni Sessanta? Non è un caso che egli si pronunciò al riguardo in modo tanto sapiente quanto provocatorio: «Bisogna saper essere volgari».

 Adolf (Barcelona) Gianni Allegra (PA) Salvatore Avitabile (NA) Roberto Baruchello (BO) Giovanni Berrone (Londrina) Fernanda Bersano (NO) Emanuela Boldizzoni (MI) Alda Maria Bossi (MI) Gerardina Busillo (SA) Maria Amalia Cangiano (MI) Luigia Cappello (MI) Mario Ciufo (MI) Mariangela De Maria (MI) Marina Falco (MI) Matthias Maedebach (Berlin) Barbara Arcadia Magnani (MI) raul (Hamburg) Iva Recchia (VR) Hiroko Sasaki (MI) Vincenzo Silvestroni (FE) Giorgio Sorel (PC) Nicoletta Tomas (Valencia)

 

IN PURIS
Milano, Italy, 2000

La mostra collettiva IN PURIS sul tema dell'erotismo verrà inaugurata Giovedi' 29 giugno alle ore 18.00 presso lo Spazio d'Arte del Rapsodia Cafe', Via Magolfa 14, 20144 Milano, tel. 02.58104119. Dal 29.6. al 5.9.2000, ore 18.00-2.00; chiuso Lunedi'.

22 artisti selezionati, italiani e stranieri, si incontrano in una mostra dedicata all'erotismo, aperta alla libertà di tecnica e di stile, che cerca la sua originalità tra surrealismo e inverecondia, tra figurativo e astratto

 

free desktops download

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

OP

 

 

22 apr - 08 mag 2008

South Park Bar, S.Pancrazio, Russi (RA), Italy

15-31 mar 2008

Pub Quisqueya, via Montanara 407, Imola (BO), Italy

 

 

 

 

 

these artists have taken part to at least one of the Orgao Porné exhibitions

(b)ananartista Sbuff (Milano – It) . Adrena (Cagliari – It) . Jonathan Canady (Lansdowne, PA - USA) . Antonio Caranti (Massalombarda, RA – It) . Samuele Contarini (Ravenna – It) . Zoë Corleone (Zurich - CH) . Deadbyxmas (Milano – It) . Droogiewatt (Milano – It) . Cinzia Fontanelli (Ravenna – It) . Mascia Margotti (Borgo Masotti, RA – It) . Stefano Mazzotti (Cesena, FC – It) . Denis Medri (Cesena, FC – It) . Mister (Nashville, TN – USA) . Sabina Neri (Ravenna – It) . Cosimo Piediscalzi (Milano – It) . Luca Tarlazzi (Voltana, RA – It) . Vinsil (Russi, RA – It)

questi artisti hanno partecipato ad almeno una delle esposizioni di Orgao Porné

 

Vin Vita

Ravenna, 2007

Grazie a Sabina Brown – Thanks to Sabina Brown

 

 

 

 

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